禪宗法脈傳承

       禪是梵語“禪那的省稱，意譯為“思維修”，靜坐息慮之意。

        禪宗其初祖在西、東方各壹。在中國，通常所見到的禪寺大雄寶殿中壹尊大坐佛即釋跡牟尼，兩旁站立者

即釋迦的弟子迦葉和阿難，年長者為迦葉，年輕者為阿難。

靈山拈花微笑

      釋迦曾在靈山會上，拈花示眾，眾皆不解其意，只有迦葉破顏微笑，表示會心，釋迦即以心印心迦葉，得以

禪宗心法，傳以法脈，迦葉遂為禪宗初祖，二十八傳至善提達摩，成為東土禪宗初祖。

二十八傳東土禪宗初祖———達摩祖師 

      梁武帝時，達摩傳禪宗法脈，第二十八代傳至善提達摩，自天竺東東渡來到中國，成為東土禪宗初祖。先到

廣州，梁武帝立即迎至建業(今南京)，問：“朕即位以來，造寺寫經度僧，不可勝記，有何功德”?達摩祖師曰：“

並無功德”。

      達摩祖師的禪學思想：直指人心，不立文字，見性成佛。他教人安心苦修苦練，面壁參悟，而得禪月。後來

他到北方，據《景德傳燈靈》三《菩提達摩》記，他：“寓止於嵩山少林禪寺。面壁而坐，終曰默然，人莫之測，

謂之壁觀婆羅門，壹坐竟坐了九年，其苦修至此”！禪宗始行的實際是漸次苦修法。

       禪宗“以心傳心，以心印心，不立文字，傳以袈裟"，傳至誰手中，誰便是正傳。

禪宗第二代祖師———慧可禪師

      神光“博通群書，龍善老莊”，到達摩祖師面壁處，立於其身邊，壹語不發，大雪過膝，仍壹步不移，達摩

見他誠心，便開口問“久立雪中，當求何事"。又告訴他：“諸佛無上妙通，曠卻精進，難行能行，難忍能忍，以

小德小智，輕心慢心，欲冀真乘"?神光為表示舍身求法，自已斬斷壹臂，達摩收為弟子，賜法名：慧可。

      達摩將圓寂時，集眾門徒，令各言所得，眾弟子紛言禪理，唯慧可依序而立，壹言不發，達摩曰：“汝得

我髓”。於是傳袈裟給慧可，而得禪宗法脈，便得正傳，為禪宗第二代祖師。

禪宗第四代祖師———道信禪師

      達摩禪師偈雲：“吾本來茲土，傳法度迷津，壹花開五葉，結果自然成。暗示壹脈相傳至第五代祖師而分

宗派。其第三代祖師傳僧粲禪師，第四代祖師為道信禪師，皆是“靜修禪業”。“學禪十年”的苦修浱。

禪宗第五代祖師———弘忍禪師

      弘忍禪師(601壹674)，七歲時即在廬山隨道信學禪，後住黃梅縣(今湖北黃梅縣)雙峰山，門徒多至千余

人。據弘忍門下玄賾作《楞伽人物誌》為弘忍寫傳雲：“自出家處幽居寺，住度弘憨，懷抱貞純，緘口於是非

之場，弘心於空有之境，役力以申供養，法侶資具足焉。調心唯務渾儀，師獨明其觀照，四儀(行，住，坐，

臥)皆是道場，三業(身，口，意)鹹為佛事”。他白天勞動，晚上修定，弘忍禪師主張：修道應遠離城市，認

為“大廈之材，來出幽谷，遠離人間，故不被斧斤，長成大物，堪為棟梁”。 

      影響：“求禪之人，四方請益，月以千計”。最後弘忍禪師要選擇法嗣，令門人各書壹偈，以表達自已對

禪的理解，眾門人中弘忍禪師自許能傳法者有十壹人，神秀被尊為第壹。

禪宗第六祖師

禪宗南宗初祖———慧能禪師
      慧能，俗姓盧，少時父死，稍長即上山打柴養母，未讀書，不識字，後到黃梅寺做服役，做春米行者，

尚未剃發，弘忍禪師選法嗣時，他也出來，聽人讀了神秀的偈，略有所悟，因不識字，請人代寫壹個偈雲：

“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無壹物，何處染塵埃。
      道家講“無"，佛家講“空"，禪宗講“空”“無"。從空無覌論之，慧能超過神秀，是最徹底的空無，於是弘

忍禪師便把袈裟傳給慧能，並秘給他講《金剛金》教他帶著袈裟急速逃回南方新州(今廣東新會縣)原籍。

慧能走時，弘忍禪師親自送至九江驛邊，初時慧能搖櫓，繼說：“請禪師坐，弟子合搖櫓，弘忍禪師說：“

合是吾渡汝”。慧能又說：“迷時師渡，悟了自渡"，今己了悟，只合自悟自渡”。弘忍禪師嘆曰：“如是如是

，以後佛法，由汝大行”。
      神秀本來就是預定的法嗣，自不甘失敗，弘忍禪師圓寂後慧能在南方傳法，神秀在北方傳法，禪家遂

分成南北二宗。
       南宗祖师慧能禪師主張頓悟成佛。北宗祖师神秀主張慚悟，十年如日，苦讀苦修苦悟。形成南頓北

慚的禪風。
      南北宗皆自稱是“正宗"，因慧能得到正傳袈裟，被尊為“第六祖師”，同時又是“南宗初祖”。

禪宗南宗
       南宗修行追求：浄心自悟，頓悟成佛。南宗所传为正宗禪宗法脈，所以十分興盛，門人眾多，慧能

禪師圓寂時，由法海起到神會止十大弟子，“各為壹方師"，神會是慧能禪師的嫡傳弟子，得正法，被尊

為第七祖師。
      慧能禪師的南宗本來勢力很小，而且只局促於南方大庾嶺以南壹區。在慧能禪師圓寂後二十年，經

神會努力，才宏揚益盛。

禪宗第七祖———神會禪師

      神會少時研習儒學，出家為僧後，曾隨神秀學習三年，神秀入京做國師，他就去嶺南尋找慧能禪師

學禪。慧能禪師圓寂後，他繼續在曹溪寶林禪寺住十幾年，經研禪學，坐禪參悟，得悟後，北上到洛陽

，河南滑臺，山東等地，對於慧能禪師傳衣缽之事廣為宣傳，攻擊神秀的北宗，展開了南北禪宗大辯論

，謂北派禪宗傳承是傍，法門是漸。謂南宗傳承是正法門是頓。
      但“南頓”的簡便，省力法卻為眾人所賞。安史之亂時，神會禪師主持為郭子儀籌了壹定的兵餉，後

來皇室為他恢復了地位，這樣，由慧能禪師開創的“南宗禪”到神會禪師圓寂前才在北方奠定基礎，禪宗

南宗才風靡全國。

禪宗傳至第七祖師神會禪師，爾後便不再單傳，其原因：

壹、是北宗微矣，“和南宗之盛”。
贰、是慧能禪師圓寂時，囑其十大弟子，“不同余人，吾滅度後，各為壹方師”，各立宗派，皆得慧能的

承傳。
      神會禪師的力量主要在北方，“南宗”在南方大發展的乃是南嶽和青原贰系。開南嶽系乃懷讓禪師，

懷讓禪師曾學禪於慧安禪師，經慧安禪師啟發，又去曹溪慧能禪師處執侍左右十五年，得法印後往南嶽

，住般若寺觀音臺，其入世弟子六人，以馬祖道壹最著。

道壹禪師
     道壹到南嶽，坐禪非常勤奮，見懷讓磨磚欲作鏡，“問磨磚豈得鏡耶”，懷讓禪師反問：“磨磚即不能

成鏡，坐禪豈得成佛”。道壹頓悟，得受心印。
      爾後建立叢林，聚徒說法，法嗣有懷海等壹百三十九人。
      懷海標榜頓悟，順乎自然，又各為壹方宗主，禪宗至此大盛。
      青原壹系開始似不及南嶽，至石頭和尚(希遷)發展，可和南嶽並駕。
數十年之後，在南嶽，青原兩大系之下又出現了五宗稱法眼五家七宗。

壹花開五葉：
                   第壹葉：溈仰宗   

                   第贰葉：臨濟宗     

                   第叁葉：曹洞宗   

             第肆葉：雲門宗
                   第伍葉：法眼宗