【南宗禅畫】缘起

 禅後來發展爲【禪定】。

   靜其慮：【止】、【定】、【寂】

   靜中慮：【覌】、【慧】、【照】
        釋迦出家之後，爲求得真正的自由、解脫生死輪回，曾經學習過瑜伽術，但並未獲得成功。最後，他通過冥想與精神統

壹的方式，而收到了甯靜的效果，從而擺脫了人生的煩惱，獲得了无上清涼。 
      這種空靈的狀態：
               漢譯爲【 定 】
               音譯爲【三味】
       後來，佛陀與弟子把它編入【八正道】時，仍然用【禅定】。
        從此，中國古代畫論與禅宗結下不解之緣，禅宗是中國佛教重要的宗派。
       南朝宗末，達摩由印度來華傳授禅法而創立。至第五世弘忍禅師門下，分成北方神秀【漸修說】和南方慧能禅師【頓悟

說】兩宗。
        但後世惟南宗惠能禅師頓悟說盛行，因此從嚴格意義上禅宗，是從六祖惠能禅師開始的，惠能禅師之前可以說有禅學而

無禅宗。

       惠能禅師是中國禅宗的開宗立派者，也是禅宗南宗的開宗祖師。

        惠能禅師禅學主張：【教外別傳    直指人心   不立文字     頓悟見性】，頓悟與漸修相對，指對真理的頓然覺悟。
       南宗主張：【直指心海  頓悟見性  迷即凡夫悟即佛】，壹切經教、文字，都是入道成佛之障礙，壹切坐禅、修行，也都

是枉受辛苦，佛性在自心，壹悟便是佛。

       壹個【悟】字，乃是禅宗經要之處，也是中國曆史上許多文人所好參禅的重要原因。
       魏晉以䧏，禅宗對中國文人士大夫的影響以經很深，如東晉顧恺之，南朝宋陸探微，南朝梁張僧繇等，都對禅宗有虔誠

信仰，不僅常爲禅寺作畫以做功德，喜與高僧禅師論道參禅,開後世禅畫之先河。
      唐代時期，王維開創的文人畫，進壹步以禅趣入畫，把畫意與禅心結合起來，稱爲禅意畫，也就是最早的禅畫。這種禅

意畫至宋蔚爲大宗，到明代稱爲【畫禅】。
         明代董其昌精通禅理，其【畫禅室隨筆】，通篇融禅心于山水畫畫論之中。最引起關注與爭議的是他的山水畫南北宗

論。董其昌的所謂【畫之南北宗說】，實際上講的是文人畫派【王維派】與院體畫派【李思訓派】的分野。     

       南宗禅畫是以王維爲代表的文人畫派，受禅宗的影響，文人畫中注重反映主觀精神，反映自我畫風，正是受惠能開創的

禅學南宗的深刻影響。
      北宋蘇轼評王維【詩中有畫    畫中有詩】。
      王維【詩中有禅    畫自通禅】。安史之亂後，他已安心參禅，遂耽于禅之中，並將參禅領悟的意境引入畫中，將超然空

靈的禅心溶于壹爐，表現了高遠淡泊的南宗畫風。
         張澡【外師造化  中得心源】的名言，與禅宗心性之學有內在聯系。